“一刀平五千”與王莽的“讖緯之說”

收藏快報 19-08-07 15:11:16 中國集幣在線

■安徽安慶 陳璟

  秦漢時期,社會思潮普遍盛行“讖緯之學”,它是經學神學化的儒家學說。“讖”是一種隱秘的語言,酷似密碼圖文,由學者或方士假托神仙圣人之言,預決吉兇,告人政事。讖書是占驗書,“緯”是相對“經”而言的。緯書則記錄和保存了大量關于神話民俗文化的文字資料,也是中國思想文化大綜合運動的一個重要環節,對研究中國思想文化有重要的參考價值。《四庫全書總目提要》記載:“讖者詭為隱語,預決吉兇。”“緯者經之支流,衍及旁義。”讖作為編造而成預示吉兇的隱語,后來在我國民間廣泛流行,并逐漸演化發展為寺院或宮觀求神問卜、求簽等形式。

  如圖所示這枚酷似刀型、亦似鑰匙造型的貨幣,名曰:“一刀平五千”,俗稱“金錯刀”。該錢青銅質,重36.3克,長75.2、寬29.1毫米。其身分為環柄和刀身兩部分,環柄為一方孔圓錢,環文上曰“一”,下曰“刀”,字口陰文,并皆以純黃金嵌入,并打磨加工,被稱之為“錯金”工藝,這即是金錯刀之名的由來。幣身自上而下鑄陽文“平五千”三字,其中“平”字是價值或等值的意思,即表示一枚刀幣價值等于五千錢。先秦時期,燕齊等國所鑄造的刀幣與“一刀平五千”相比較而言,前者刀尖體薄,后者古拙穩重,復古秀美之風濃厚。幣面銘文“一刀平五千”五字書寫流暢,氣勢生動,毫不呆滯,猶如簡牘之書豎版一氣呵成,環柄與刀身焊接處痕跡絲毫不見。新莽錢幣,錢文皆纖細,工藝極為講究,錢幣版別也非常繁雜,但錢文大體以懸針篆為主,文體有精有粗,粗者文字平夷,制作較遜,精者輪廓斜削,筆畫細挺。

  居攝元年(6),王莽攝政,他利用讖緯符圖,大肆宣揚“求賢讓位”“漢歷中衰,當更受命”“天告帝符,獻者封侯”等讖言,并對獻符之人,給予豐厚的賞賜,更有名為“哀章”的人,獻來“金匱策書”至漢高祖廟,分為“天帝行璽金匱圖”和“赤帝璽某傳予皇帝金策書”,二書皆言王莽為真命天子,并附十一人之名及官銜。次日,王莽便入高祖廟拜受,御王冠即天子位,改國號為“新”,改元“始建國”。

  “一刀平五千”鑄造于西漢末年王莽攝政時期,是第一次幣制改革的產物,關于此幣的終結亦是讖緯之說使然。始建國元年(9),王莽建立“新”政權后,深度迷信讖緯之說的王莽害怕漢朝劉姓勢力東山再起,認為“劉”字含有“金刀”兇煞之氣,再次提出貨幣改革,把含有“金、刀”字樣的“一刀平五千”“契刀五百”和“五銖”都廢除了,因流通時間不長,這也導致后世所見“一刀平五千”存世量極為稀少。

  王莽篡漢后,旋即廢除五銖和刀幣,改用“大泉五十”和“小泉直一”;始建國二年(10)又實行第三次貨幣改革,成為“寶貨制”,相比之前兩次幣制改革更為復雜化,以“五物六名二十八品”通行,五物是指金、銀、銅、龜、貝五種幣材,六名二十八品則指泉貨六品、貝貨五品、布貨十品、龜寶四品、銀貨二品、再加上黃金;天鳳元年(14)王莽下令實行第四次幣制改革,也就是最后一次,廢除大小泉幣,改用貨布和貨泉、布泉。短短數年,進行了四次幣制改革,混亂的幣制虛值大錢的泛濫成災造成嚴重的社會矛盾,連年災荒民不聊生,短命的貨幣鑄就短命的王朝,新莽政權迅速被農民起義軍所推翻,這位“托古改制”的改革家王莽也落得身首異處的下場。

  新朝末年,劉漢宗室劉秀,也就是后來的東漢光武帝,就曾以符瑞圖讖在南陽起兵,即位后更是對讖緯之學推崇備至,宣布圖讖于天下,儒家讖緯之學遂成為東漢統治思想的重要組成部分,具有高度的神圣性,讖緯之學進入全盛的發展階段。當時用人施政、各種重大問題的決策,都要依讖緯來決定;對儒家經典的解釋,甚至也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行,是與漢代思想界天人感應、陰陽災異泛濫分不開的。讖緯與經學的結合,推動了漢代經學的神學化。

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